[nouraa]

La perte de temps est pire que la mort, parce que la perte de temps te coupe de Dieu et de la demeure dernière, tandis que la mort te coupe seulement de la vie et des êtres vivants.

Nombreux sont les Anciens qui ont dit :
Les serviteurs sont sauvés du Feu par la clémence de Dieu et de Son pardon. Ils entrent au Paradis par Sa grâce, Son bienfait et Son pardon. Ils sont répartis dans les demeures du Paradis selon leurs oeuvres.

D'après Ibn 'Umar, le Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « Quand vous passez par les jardins du Paradis, alors profitez-en. - Envoyé de Dieu, demanda-t-on, qu'est-ce que les jardins du paradis? », il répondit: « Les assemblées où on pratique le dhikr, Dieu dispose d'anges qui se déplacent à la recherche des assemblées où on pratique le dhikr. Quand ils les trouvent, ils les entourent. »
'Atâ' a dit : les assemblées où on pratique le dhikr sont les assemblées où on étudie le licite et l'illicite, comment procéder aux opérations de vente et d'achat, comment jeûner et prier, comment contracter mariage et comment divorcer, comment accomplir le pèlerinage, etc.
A tout serviteur incombe immanquablement un ordre auquel il doit se conformer, un interdit qu'il doit éviter et un décret - qadar - qu'il doit prendre en patience. La religion entière revient à ses trois règles: L'accomplissement de l'ordre, le renoncement à l'interdit et la patience au décret.

Quand la patience de l'homme prédomine sur les impulsions des passions et des caprices, il rejoint les anges.
Quand les impulsions des ses passions et de ses caprices prédominent sur sa patience, il rejoint les satans.
Quand les impulsions de ses penchants naturels vers le manger, le boire et le coït prédominent sur sa patience, il rejoint les bêtes.

Le plus parfait des gens est le plus parfait d'entre eux en matière d'adoration et celui d'entre eux qui temoigne le plus son indigence, de sa nécessité et de son besoin à l'égard de Dieu; il ne peut se passer de Lui, fût-ce le temps d'un clin d'oeil.
C'est pour cela que l'une des invocations du Prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) est celle-ci :
« O mon Dieu, rétablis toutes mes affaires, ne m'abandonne pas à moi-même, fût-ce le temps d'un clin d'oeil, ni à quelqu'un de tes créatures. »

Les passions de la vie peuvent être assimilées au « spectacle des marionnettes » : le regard de l'ignorant est fixé sur ce qui est apparent, quant au sensé, il voit ce qu'il y a derrières les coulisses.

Comment peut-il être sensé celui qui a vendu le Paradis et ce qu'il contient contre une jouissance d'une heure ?

Le Très-Haut a dit: {Dis: « Mon Seigneur a seulement déclaré illicites les turpitudes, tant extérieurs que cachées, le péché, la violence aveugle, et le fait d'associer à Dieu ce sur quoi Il n'a fait descendre aucune justification, et de dire sur Dieu ce que vous ne savez pas. »**

Les degrès des interdits sont au nombre de quatre:

_Il a commencé par le plus simple d'entre eux, c'est à dire les turpitudes. _Puis, Il a mis au second degré ce dont l'interdiction est plus formelle, à savoir le péché et l'injustice. _Puis, Il a mis au troisième degré ce dont l'interdiction est plus formelle que les deux précédents, c'est à dire le fait de donner à Dieu un associer. _ Enfin, l'acte illicite le plus grave est le fait de dire sur Dieu ce qu'on ne sait pas: dans Ses noms, Ses attributs, Ses actes, Sa religion, et Sa législation.

Vide ton esprit pour être prêt à entreprendre ce que Dieu t'a ordonné, et ne t'occupe pas de ce qui t'est déjà garanti. La subsistance et le terme de la vie sont inséparables et sont garantis. Tant que le terme de la vie n'est pas encore arrivé, la subsistance ne cessera pas de venir. Si Dieu t'empêche, pour une raison qui relève de Sa sagesse, un des moyens de gagner ta vie, Il t'ouvrira par Sa miséricorde une voie de subsistance plus bénéfique pour toi.

Celui qui connaît vraiment son âme, s'occupe tellement de sa réforme qu'il se désintéresse des défauts des gens.
Celui qui connaît vraiment son Seigneur, s'occupe tellement de Lui qu'il oublie les passions de son âme.

Le jeûne consiste à ce que les sens s'abstiennent de commettre les péchés et il consiste à priver le ventre de la boisson et de la nourriture. Comme le fait de manger et de boire rompt le jeûne et la corrompt, les péchés aussi rompent sa rétribution et corrompent ses fruits, rendant ainsi celui qui a [matériellement] jeûné comme quelq'un qui n'a pas jeûné.

L'ignorant se plaint de Dieu aux gens, et c'est là le comble de l'ignorance, aussi bien de Celui duquel il s'est plaint que de celui auquel il s'est plaint. Or le vrai gnostique - 'ârif - est celui qui se plaint à Dieu Seul. Le plus connaisseur des gnostiques est celui qui à chaque fois qu'il se plaint à Dieu, c'est de lui-même et non pas des gens.

Tout bien a pour origine la réussite qu'accorde Dieu au serviteur. Tout mal a pour origine Son abandon du serviteur.
La réussite consiste en ce que Dieu ne t'abandonne pas à toi-même.
L'abandon consiste en ce que Dieu laisse la voie libre entre toi et ton âme.

Le plus bête des hommes est celui qui s'est égaré à la fin de son voyage, alors qu'il s'est approché de sa maison.

[Des fois] ce voleur qu'est la passion entre auprès de toi pendant que tu es retiré dans un coin de la mosquée, en train d'adorer Dieu, et il voit que tu manifestes aucune réaction pour le chasser, il ne cesse alors de te dissuader jusqu'à ce qu'il te fasse sortir de la mosquée.

Le secret de la confiance en Dieu - tawakkul – et sa réalité résident dans le fait que le coeur s'appuie sur Dieu uniquement. Il fait les causes sans compter sur elles et sans s'appuyer sur elles. Il ne suffit pas de dire: « Je m'en remets à Dieu » tout en s'appuyant sur quelqu'un d'autre, en comptant sur lui et en mettant ta confiance en lui. Dire par la langue qu'on se remet à Dieu est une chose, mais s'en remettre à Lui par le coeur est une autre chose.