[nouraa]

Au Nom de Dieu, le tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

Louange à Dieu, Seigneur des mondes. Paix et salut sur notre guide et Prophète, la meilleure des créatures, la plus sincère, Muhammad.
Chers frères, chères sœurs, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous. J’ai choisi de vous parler de l’orgueil, de la vanité et de la fatuité car ils sont des défauts qui corrompent le cœur et ils ont des conséquences impitoyables ici-bas et dans l’au-delà. Iblis a refusé d’obéir à Dieu par orgueil, il a été maudit. Le musulman sincère aime être aimé de Dieu, il sait que le Très-Haut n’aime pas les orgueilleux ; il fera donc tout pour ce débarrasser de ce poison afin de pouvoir s’approcher de son Créateur, sinon, il S’en éloignera.


I) Définitions

Le mot orgueil, en arabe se dit « kibr » et vient du verbe « kaboura », qui signifie grandir, croître. Parmi les noms de Dieu, il y a « al Kabîr » le Très Grand, de même que « al Moutakabir », l’Orgueilleux. Le mot « kibriya » veut dire grandeur, majesté et il est un des attributs de Dieu, le Tout Puissant. L’orgueil et la grandeur ne conviennent qu’au Créateur et non aux créatures.

L’orgueil c’est le sentiment de supériorité et le fait qu’une personne se croit importante, au-dessus des autres et qu’elle a du mérite sur eux.
La fatuité veut dire qu’une personne s’émerveille et soit saisie d’admiration de ce qu’elle fait.
La fatuité concerne l’action et l’orgueil concerne la personne et tous les deux sont des caractères blâmables.

L’orgueil est de deux sortes : l’orgueil envers la vérité et l’orgueil envers les créatures. D’ailleurs le Prophète l’a expliqué en disant : « L’orgueil c’est la manque de reconnaissance envers la vérité et le mépris des hommes » (Mouslim). L’arrogance envers la vérité veut dire la refuser, s’en détourner et ne pas l’accepter. Le mépris des gens signifie le dédain envers eux, voir les autres comme s’ils n’étaient rien et se croire au-dessus d’eux.
Le mépris de la vérité veut dire la rejeter, ne pas l’accepter, la refuser et placer confiance en soi-même et en son avis personnel. C’est se croire plus haut que la vérité. Que Dieu nous en préserve. L’indice de cela, c’est de voir un homme à qui on donne des arguments tirés du Coran et la Sunnah mais qui n’accepte pas et persévère dans son avis personnel. C’est cela le rejet de la vérité, que Dieu nous en protège.
L’homme doit de soumettre à la vérité là où il la trouve, même s’il doit se contredire, il doit retourner à la vérité. Ceci est, pour lui, plus honorable chez Dieu, chez les gens ; plus sain pour sa conscience et cela ne lui cause pas de mal. Ne pensez pas que celui qui revient sur ce qu’il a dit pour quelque chose de plus exact signifie qu’il perd son niveau aux yeux des gens, non, au contraire, cela élève sa position et les gens qu’il ne suit que la vérité. Quant à celui qui s’entête, qui reste sur ses positions et rejette la vérité, c’est un orgueilleux.
Cela arrive même parfois chez celui qui cherche la science ; par exemple, lors d’une discussion, il lui apparaît clairement que la vérité se trouve dans le contraire de ce qu’il a dit mais il reste sur sa position. Le diable lui fait croire que s’il revient sur sa parole, les gens vont le sous-estimer et dire de lui que c’est une marionnette qui change de parole tous les jours. Alors que cela ne lui nuira pas s’il choisit l’exactitude. Les imams importants avaient, eux-mêmes, pour une question donnée plusieurs avis. Ainsi, l’imam Ahmad, que Dieu lui fasse miséricorde, avait parfois plus de quatre avis sur une question donnée. Pourquoi ? Parce que lorsqu’une preuve lui apparaissait évidente, il s’y conformait. C’est le cas de la personne juste qui suit la preuve où qu’elle se trouve.